ルワンウェリサーヤは、スリランカにある、世界の多くの仏教徒にとって神聖であると考えられている、仏塔と遺物を含む半球構造です。[1]ドゥトゥゲムヌ王によって建てられた[2] c。紀元前140年、チョラ王エララ（エララン）が敗北した戦争の後、全スリランカの王になった。 「マハトゥパ」、「スワルナマリチャイティヤ」、「スワンナマリマハチェティ」（パリ）、「ラスナマリダガバ」としても知られています。ゴータマブッダの遺物の2つのクォートまたは1つのドロナは、どこにでもある彼の遺物の最大のコレクションである仏塔に安置されています。

ジャヤスリマハボディ（シンハラ語：ජයශ්‍රීමහාබොධිය）は、スリランカのアヌラーダプラにあるマハメウナガーデンにある神聖なイチジクの木です。インドのブッダ・ガヤにある歴史的なスリ・マハ・ボッディの南の支部で、ブッダが悟りを開いたと言われています。紀元前288年に植えられた[1] [2] [3]、植樹日が知られている世界最古の人間が植えた木です[4]。今日、それはスリランカの仏教徒の最も神聖な遺物の一つであり、世界中の仏教徒によって尊敬されています。

Jetavanaramayaは、スリランカの世界遺産都市アヌラーダプラのJetavana修道院の遺跡にある仏塔または仏教の聖遺物箱です。 122メートル（400フィート）で、アヌラーダプラのマハセナ王（273–301）によって建てられたとき、世界で最も高い仏塔[1]であり、世界で3番目に高い建造物でした[2]。彼はマハーヴィハーラの破壊に続いて仏舎利塔の建設を開始しました。彼の息子マガヴァンナ私は仏舎利塔の建設を完了しました。[3]仏によって結ばれたサッシまたはベルトの一部は、ここにenられている遺物であると考えられています。 この構造は、上座部仏教と大乗仏教の宗派内の緊張を表しているため、島の歴史において重要です。また、記録された歴史において、古代世界で最も高い構造の1つとして重要である[4]およびアレクサンドリアのファロス（灯台）に次いで2番目に高い非ピラミッド型の建物。仏舎利塔の高さは400フィート（122 m）であり[5]、古代世界で最も高い仏塔となっています。 11世紀のアヌラーダプラ王国の破壊と放棄により、他の仏舎利塔はジャングルに覆われました。 12世紀のパラクラマバフ王は、この仏塔を改修しようとし、現在の高さ、元の高さから縮小して再建されました。現在、全長は232フィート（71メートル）です。[2] 構造物はもはや最も高いものではありませんが、233,000 m2（2,508,000 sq ft）の底面積を備えた最大のものです。[6]約9330万の焼きレンガが建設に使用されました。構造物の建設の背後にあるエンジニアリングの工夫は、島の歴史の重要な発展です。仏教の僧ksの宗派間の違いは、破壊されたマハヴィハラの敷地内に建てられたストゥーパによって表され、マハーセナ王の大臣による反乱につながった。 この仏塔はサガリカ派に属します。敷地は約5.6ヘクタールで、10,000人の僧Buが住んでいたと推定されています。仏塔の片側の長さは576フィート（176 m）で、4辺の階段の幅は28フィート（9 m）です。中庭にある神社の玄関は、高さ27フィート（8 m）です。仏舎利塔の深さは8.5 m（28フィート）で、岩盤の上にあります。中庭の石碑には、建築活動に寄付した人々の名前が付けられています

これは、プラスティ・リシが住んでいた場所であり、ラーヴァナ王が生まれた場所です。この場所には約5000年の歴史が書かれています。さらにこの場所は、世界で3つ星の門の1つです。この寺院は、古代スリランカの首都アヌラーダプラで支配していたデバナンピヤティッサ王（紀元前307年から267年）によって建てられました。 500人のハイカーストの子供たちが叙階された後、イズルムニヤは彼らが住むために建てられました。カシャパ1世（473-491 AD）は再びこのヴィハラヤを改修し[要出典]、「ブープルバン、カスギリラドマハヴェヘラ」と名付けました。[要出典]この名前は2人の娘の名前と彼の名前に由来します。洞窟につながるヴィハラヤがあり、上は崖です。その上に小さな仏塔が建てられています。この仏舎利塔の建築工事は現在のものであることがわかります。裂け目の両側、プールから浮き上がっているように見える岩の中に、象の像が刻まれています。岩の上に馬の姿が刻まれています。スラブ上のイスルムニヤ愛好家の彫刻は、別の場所から持ち込まれ、そこに置かれました。このビハーラから数ヤード離れたところに、ランマスウヤナがあります。

古代スリランカの水槽またはプールの最高の標本の1つは、Kuttam Pokuna（ツインポンド/プール）として知られるプールのペアです。上記のプールのペアは、アヌラーダプラ王国のシンハラ人によって建設されました。これらは、水文工学の分野における重要な成果の1つであり、古代シンハラ人の傑出した建築的および芸術的創造物と考えられています。

ムーンストーンとしても知られるサンダカダパハナは、古代スリランカのシンハラ語建築のユニークな特徴です。[1] [2] [3]それは精巧に彫られた半円形の石板で、通常は階段と入り口の底に置かれます。アヌラーダプラ時代の後期に最初に見られたサンダカダパハナは、ポロンナルワ、ガンポラ、キャンディ時代に進化しました。歴史家によると、サンダカダ・パハナは仏教におけるサンシャラのサイクルを象徴しています。

AbhayagiriVihāraは、スリランカのAnuradhapuraにある大乗仏教、上座仏教、およびVajrayana仏教の主要な修道院跡でした。世界で最も広大な遺跡の1つであり、全国で最も神聖な仏教の巡礼都市の1つです。歴史的に、それは素晴らしい修道院の中心地であり、王室の首都でもありました。壮大な修道院は多くの物語に昇り、金色の青銅または鮮やかな色で焼かれた焼けた粘土のタイルで屋根が付けられていました。城壁に囲まれ、入浴用の精巧な入浴池、彫刻が施された手すり、ムーンストーンを含む市の北側には、アヌラーダプラにあるそのような17の宗教ユニットの1つであり、5つの主要なビハラの最大の「アバハギリ」がありました。複合施設の焦点の1つは古代の仏塔、アバハギリダガバです。隆起したダガバを囲むアバハギリヴィハラは、北部修道院、またはウッタラヴィハラの座であり、島の歯の遺物の元の管理人でした。 「アバヤギリヴィハラ」という用語は、修道僧の建物の複合体だけでなく、仏教僧の友愛、つまり独自の歴史的記録、伝統、生活様式を維持しているサンガを意味します。紀元前2世紀に設立され、1世紀に国際機関に成長し、世界中の学者を惹きつけ、仏教哲学のあらゆる色合いを網羅しました。その影響は、他の場所に設立された支店を通じて、世界の他の地域にまで遡ることができます。このように、アバハギリヴィハラは、スリランカの古都アヌラーダプラにあるマハーヴィハーラとジェタヴァナ仏教の宗派に対して偉大な機関として発展しました。

アヌラーダプラの東8マイル（12.875 km）、アヌラーダプラに近い-トリンコマリーロードは、高さ1,000フィート（300 m）の山岳地帯のピークの1つである「ミサカパバタ」にあります。 ディパヴァムサとマハーヴァムサによれば、テラ・マヒンダは、ポソンの月（6月）の満月の日にインドからスリランカに来て、デヴァナンピヤティッサ王と人々に会い、教義を説教しました。この会議が開催された伝統的な場所は、スリランカの仏教徒によって尊敬されています。したがって、ポソンの月に、仏教徒はアヌラーダプラとミヒンタレへの巡礼をします。 「マヒンダ」はインドのアショカ皇帝の息子でした。アショカ王は、「ニグロダ」という名の非常に小さな僧に触発された後、仏教を受け入れました。帝国を拡大するための戦争によって引き起こされた命の損失を見て悲惨な状態にあった王は、そのような平和な表情に打たれました若い僧k。この若い修道士との出会いは彼の人生の転機となり、彼はその後戦争を放棄しました。彼は平和のメッセージを広め、戦争を通じて彼によって引き起こされた損害からの影響を中和することを決意した。その結果、彼の息子と娘の両方が仏の弟子として任命され、アラハツとして啓発されました。戦争ではなく平和のメッセージを広めるために、彼は息子のマヒンダを「シンハレ」としても知られるランカ島に送りました。この島は、彼のペンフレンドであるデヴァナンピヤティッサ王によって支配されていました。このように、「マヒンダ」は、シンハラ語では地元の「シンハラ語」で「ミヒンドゥー」として一般的に知られるようになったインドの排他的な名前でした。 シンハラ語では、Mihin-Thaléは文字通り「ミヒンドゥの台地」を意味します。この高原は、アラハトミヒンドゥが飛行中にシカを撃つことを止めるために王の最初の名前でデバナンピヤティッサ王と呼んだはずの丘の上の平らな地形です。したがって、「MihinThalé」は特にシンハラ語の用語です。地元の「シンハラ語」では、これがこの場所の呼び方であり、今でもそうです。地元の言語の研究は、これに対する十分な証拠を与えます。 これは、より一般的にはスリランカの仏教の発祥地であるミヒンタレとして知られていましたが、セティヤギリまたはサギリと呼ばれていました。 古代からミヒンタレーに登るために、多数の大きな階段が建設されました。デヴァナンピヤティッサ王はビクハラと比丘が住むための68の洞窟を建設したと言われています。